魏华存（251～334）为晋代女道士，上清派所尊第一代太师。字贤安，道士称她紫

虚元君南岳魏夫人。任城人。晋司徒魏舒之女。据《魏夫人传》载，魏华存“幼而好道，

静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻

散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。年二十四，强适太保

掾南阳刘文（一作刘七），字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕。……

    二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝”。据《云笈七·上清经述》《茅山志》卷十

载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九

年（288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八

素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高

仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行

事口诀”。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。考清虚

真人王褒字子登，范阳襄平人，安国侯七世孙，学道华阴山。但王褒生于汉元帝建昭三

年（前36），则下距魏华存之生为二百八十七年，故所述王、魏间经书授受事，当不足

信。至于《黄庭内景经》授受之说，涉及该经撰者及出世源流问题。今人王明先生曾对

此详加考辨，认为：魏晋之际，民间似已有秘藏七言韵文的《黄庭》草本，约在西晋太

康九年左右，魏华存得此草本，并予注述；或有道士口授，华存记录，详加诠次，撰为

定本。

    关于《上清经》之下传，《真诰》卷十九《真诰叙录》载：

    “晋哀帝兴宁二年（364），南岳魏夫人下降，授弟子瑯琊王司徒舍人杨羲，杨以隶

书写出，又传护军长史句容许谧，并第三息上计椽许翙，二许又更起写，修行得道。”

所谓“降授”乃扶乩降笔，且兴宁二年魏夫人“降授”上清经箓，已是魏华存死后三十

年的事，当不可信。《上清经》实为杨羲所造。

    上述三事，皆魏晋时期道教造经者之托辞，魏华存经此神化后，被上清派尊为第一

代太师。