楼观又名宗圣宫、顺天兴国观,在陕西周至县城东南二十公里的秦岭山麓。相传为 西周关令尹喜之故宅,老子出关前向尹喜讲说《道德经》处。被视为建造年代最古之宫 观和道教之祖庭。《终南山说经台历代真仙碑记》引《楼观本起传》曰:“楼观者,昔 周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼,观星望气,因以名楼观。此宫观所自始也; 问道授经,此大教所由兴也。”①《云笈七籤》卷一百零四《太清真人传》引《楼观先 师传》和《楼观本记》谓:周昭王时,老子出关过此地,尹喜候之,请求道教,老子为 之讲说《道德经》,此后,随老子出关西去。周穆王乃就其宅“建祠修观,召幽逸之人 置为道士。自尔相承,于今不绝”。②欧阳询《大唐宗圣观记》又谓:“始皇建庙于楼 南,汉武立宫于观北,……秦汉庙户,相继不绝。”③凡此记载,皆渺茫难稽。但自三 国以后,相继有道士居楼观,并在北朝逐渐形成为一个道派(楼观道),则是有史可征 的。据载,魏元帝咸熙(264~265)初,道士梁谌师事法师郑履道于楼观,至晋惠帝永 兴二年(305),感真人尹轨下降楼观,授以经典。①北魏孝文帝太和(477~499)中, 道士王道义将门弟子六七人来楼观,“大修观宇,兴土木工,丁将就役,日常百数。…… 由是楼殿坛宇,一皆鼎新。”⑤其后,道士严达又在“隋开皇初,重修宫宇,度道士满 一百二十员”。⑥从而使楼观成为南北朝道教在北方之重地。 至唐代,因皇室认老子为祖宗,大兴道教,楼观受到特殊重视,更因李渊起兵时, 曾得到楼观观主岐晖的物资赞助,故李渊即位后,对楼观赏赐有加:“诏修楼观,坛宇 尊像,一皆鼎新,仍以蓝田充焚修之费。”⑦李渊认为,“纂胄所先,启族承家,鼻于 柱史(指老子——引者注)”,故“以武德三年(620),诏钖嘉名,改楼观为宗圣宫”。 ⑧从此楼观步入兴盛期。 宋太平兴国三年(978),敕改宗圣观为兴国观,⑨端拱元年(988),加“顺天” 二字,名顺天兴国观。AB至金末,“金天失驭,戈革炽兴,累代宏规,例堕灰劫”。 “遗址其存者,惟三门、钟楼并二亭耳。”AC元初,全真道掌教尹志平命李志柔率徒重 建,从丙申(1236),“逮于壬寅(1242),稍克就绪。建殿三:曰金阙寥阳,曰文始, 曰玄门列祖;为楼三:曰紫云衍庆,曰景阳,曰宝章;为堂二:曰真官,曰斋心。宾有 馆,众有寮,焚诵有室,山门、方丈、厨库、蔬圃、水轮,至于下院别业,以次而具。 丹垩藻绘,赫然一新”。“中统元年(1260)夏六月,以朝命易观为宫,仍旧宗圣之名, 作大斋以落(成)之”。AD即复楼观“宗圣”之旧名,并升观为宫。其后,续有兴建, 至元二十一年(1284),重修说经台启元殿,“绘历代注经仙哲名德俱显者四十八员于 两壁。创四子堂,新灵官祠,前山门,后客位。台之次级构希声堂,及云房厨库等室, 以居道众。且以玄逸真人所付古文《老子》,镵诸贞石,与旧碑列峙殿前。方之旧制, 盖倍蓰矣!”AE经过全真道士多年的努力,使楼观所具之规模更为扩大,成为它的鼎盛 时期。 《八琼室元金石偶存》据元代“宫图”对其众多的楼、台、亭、阁、堂等建筑,作 了记录:“宫图题榜曰宗圣宫。曰三门,曰望气楼,曰三清殿,曰元始殿,曰四子殿; 右曰宝章,曰常善堂,次左曰官厅;其右一榜漫漶,曰P宗,曰育心,曰祖堂,曰考P。 树曰方丈,曰道院;宫之南曰衙林,曰说经台,曰炼丹峰,曰P阿庵(下略)。”AF明清 以后,几经废毁,但屡有修葺。修葺工程较大者有三次:第一次,明嘉靖三十一年(15 52),用了两年时间,重修寥阳殿东之五祖七真殿,更换梁木,重修墙垣,重绘五祖五 真像于壁。AG第二次,嘉靖三十四年(1555)地震,三清殿圯,住持许明宫募资重建, 经十九年,至万历二年(1574)告完。AH第三次,清雍正七年至十三年(1729~1735), 道士梁一亮募资修葺启光(“光”疑或为“元”——引者)殿、四子堂、灵官祠,改建 迎仙门,创建藏经阁、待储洞等。AI此后,乾隆五十七年(1792)和嘉庆十四年(1809), 又两次由私人出资进行修葺。AJ其后不见大的修缮,以致大部建筑逐渐废圯,惟存说经 台几重殿宇。中华人民共和国成立后,对之作过多次修缮,被列为陕西省重点文物保护 单位之一。
注: ①②③④⑤⑥⑦⑧ACAD 《道藏》第19册543页,第22册707页,第19册550页,第5 册270页,272页,第11册41页,第5册268页,第19册550页,554页,544页,文物出版社、 上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年 ⑨ 《景印文渊阁四库全书》第587册220页,台湾商务印书馆,1986年 ABAEAF 《道家金石略》228页,643页,577页,文物出版社,1988年 AGAHAIAJ 《古楼观志》31页,26~27页,39~41页,42页、37~38页,手抄影印 本,1982年