王屋山在河南济源县城西北四十五公里处。山名之由来，一谓“山中有洞，深不可

入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。①一谓“山有三重，其状如屋，故名”。②主

峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降

授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。③故又称天坛

山。魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，

领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。④故王屋山又称小有清虚之

天，被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞

天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。”⑤司马承祯《天地宫府图·十大洞

天》曰：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界，去王屋县

六十里，属西城王君（王褒）治之。”⑥道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，

仅见若干道士居此山服丹成仙的传说，《真诰》卷五云：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、

张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，

道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归。去后，见伯道、道

恭在山上。二人悲愕，遂就请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。”⑦唐代是王屋山

道教的兴盛时期。有一大批道士居此修道。

    最著者为司马承祯。据唐卫《唐王屋山中岩台正一先生碑碣》载，司马承祯年二

十一，师潘师正于嵩山，大约在武周时去天台山，居天台桐柏观，直至开元十二年（72

4）。该年奉召入京师，旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处著《修真秘旨》十二篇

行于世。至开元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松台。⑧其弟子李含光，

广陵江都人。神龙（705～706）初为道士，居龙兴观。开元十七年从司马承祯于王屋山。

司马去逝，玄宗召李诣阙，与语甚契，诏居阳台观，以继承祯。主阳台观岁余，称疾乞

归茅山。⑨张探玄，字体微，南阳人。文明（684）时入道，隶本郡明山观道士。开元

（713～741）初，补西京景龙观大德，二十一年（733），诏为东都道门威仪使，寻兼圣

真、玄元两观主。后游历海岳，止于王屋山，营缮灵都观以居之。天宝元年（742）卒，

享年七十六，门人私谥贞玄先生。AB女道士柳默然，字希音，河东虞乡人。世出宦族。

三岁父母俱亡。年十四，归赵氏。历二十年，夫死，乃入道。初受正一明威箓灵宝法于

天台，又进上清大洞三景毕箓于衡岳，继居王屋山司马承祯故居阳台观。精勤斋戒，谨

严操履，于开成五年（840）卒，年六十八。AC燕真人，失其名。

    号烟萝子，王屋里人，居阳台观之侧。后晋天福（936～942）间，得烟霞养道之诀。

据传宅边井中得灵异之参，举家食之，遂获上升。内丹著述甚丰，《修真十书》卷十八

收有多种，是五代时重要内丹家。AD王屋山在唐代建有大批宫观。主要者有：上方院，

传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山，故原称上访院。司马承祯初来王屋时，居紫霄峰，唐

睿宗诏其居此，遂改名上方院。金末重修。AE奉仙观，在济源县城西北，唐垂拱二年

（686）创建。

    宋道士贺兰栖真居此。元世祖至元（1264～1294）间重建。AF阳台观，唐开元十二

年（724）为司马承祯敕建，亲书寥阳殿榜。内塑五老仙像，壁画神仙、龙、鹤、云气等。

AG白云道院，为纪念司马承祯（号白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH灵都观，唐

玄宗于天宝二年（743）为玉真公主（睿宗之女）

    所建，御书灵都观额。金明昌三年（1192）升观为宫，蒙古海迷失后二年（1250），

加灵都万寿宫。AI清虚观，创于唐，后升观为宫，元世祖至元二十五年（1288）至大德

五年（1301）间重修。AJ此外，还有青罗仙人观，三清殿，山神庙，太山庙等，盖皆建

于隋唐。

    宋代，王屋山道教续有发展。此期最著名的道士是贺兰栖真。《宋史》本传谓“不

知何许人”，履历也有阙略。《赐贺兰栖真敕书并赠诗序碑》则多增补，谓其谯国人。

始事骊山白鹿观冯洞元，洞元去世后，访道于终南，结茅于岩曲。后居嵩山紫虚观，再

徙王屋山奉仙观。深于老庄，善辟谷服气。

    景德二年（1005），真宗诏至阙下，礼遇甚厚。未几，请还山，真宗作七言诗赐之，

赐号宗玄大师，特免观之田赋，度其侍者。大中祥符三年（1010）卒。AK除原有宫观外，

宋代又新建紫微宫。据雍正《河南通志》卷五十载，紫微宫在济源县西北一百里王屋山

下，宋绍圣（1094～1097）初创建，元大德（1297～1307）间重修，明天顺元年（1457）

再修。LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，号栖

神子。少业儒，长慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年（12

14）兵火，尽为废墟，邑令请其主持重建。经十二年，工成而卒，年八十八。LC张志谨，

字伯恭，号宁神子，温县人。金泰和（1201～1208）间，泛海为商。后辞亲学道，礼邱

处机为师。云游各地二十年，于正大三年（1226）至晋阳，友人告以天坛佳境可居。次

年至王屋，居灵都宫，仅月余，受业者五十余人。

    见殿堂废坏，率徒修葺。不久卒。诸弟子举孙志玄代掌观事，完成该宫之修复，道

众至百人。蒙古海迷失后二年（1250）五月，追赠张志谨为广玄真人，升灵都观为灵都

万寿宫。LD周某，失其名，号莹然子，密州胶西县人。十六岁礼刘处玄为师，金正大六

年（1229）栖太古观，蒙古太宗九年（1237），被疏请住持天坛上方院，率徒修葺宫殿，

十二年卒。有弟子多人作王屋各宫观知宫、知观。LE申志贞，字正之，泽州高平县人。

幼业儒，入道后，礼李志常为师。太宗十二年任宫门事。宪宗四年（1254），以提举教

门事从李志常遍祀岳渎。六年李志常逝世，祁志诚嗣教，命主天坛上方紫微宫事。世祖

至元七年（1270）调任他职，始离王屋山。LF刘道清，号纯清子，幼年出家。任阳台宫

住持多年，元至正七年（1347）前退休，有弟子多人继任该宫住持提点。LG金元时期，

对王屋山原有宫观进行重修，又增建有若干宫观。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一

年（1239），道士王志祐重建阳台观，工成改观为宫，称阳台宫。LH金泰和、崇庆（12

01～1212）间，又于阳台宫之左，新建通仙观。元好问《通仙观记》曰：“通仙观者，

初为泰和道院，郝志朴实居之。崇庆癸酉（1213），以恩例得今名。始大为崇建，堂宇

廊庑，斋厨库厩，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，见许多宫

观残坏，乃选派弟子住此山，相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫，其再传弟子陈志

忠又在其后重修了清虚宫。LJ明清时期，住山道士不见记载。清雍正《河南通志》卷五

十载，明天顺元年（1457）重修紫微宫。明嘉靖时人李濂作《王屋山记》，对该山宫观

之现状作了记述，除记有阳台宫、白云道院、紫微宫等外，又记有烟萝子祠、玉皇殿、

虚皇观等。并对紫微宫的建筑作了较详叙述：“至门，金书榜曰‘王屋山朝真门’。门

内为天王殿，榜曰‘天下第一洞天’。又上一层曰三清殿，面对华盖山如几案然。又上

一层曰通明殿，设昊天上帝像。殿中环列朱龛，贮国朝御赐道藏经若干函。有碑数十通，

皆宋金元时物。”LK证明至明代中期，王屋山主要道观尚大致完好。

    此后，经历道教衰落期，大部宫观废圮。至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台

宫内有玉皇阁、三清殿等。奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。    

　　注：

    ①③④⑤⑥⑦⑧⑨AEAGAHAJLF　《道藏》第19册703页，702页，第22册721～722页，

第19册703～704页，第22册199页，第20册518页，第19册706～708页，第5册602页，第

19册703页，703页（参《道家金石略》1074～1075页）　703页（参《重刊道藏辑要》轸

集四：《王屋山记》），703页（参《道家金石略》790～791页），793～794页，文物出

版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

    ②　《抱朴子内篇校释》（增订本）107页，中华书局，1985年

    ABACAIAKLCLDLELGLHLJ　《道家金石略》136～137页，179～180页，139、1053、585

页，236～238页，1074～1075页，584～585页，488～490页，1210页，1074～1075页，

505～507、790～791页，文物出版社，1988年

    AD　《道藏源流考》下册284页，中华书局，1963年

    AFLBLI　《景印文渊阁四库全书》第537册89页，89页，第1191册413页，台湾商务

印书馆，1986年

    LK　《重刊道藏辑要》轸集四