崂山古称劳山、牢山、辅唐山、鳌山。在山东半岛西南，青岛市区东部。绵亘于崂

山县境内，面积约三百平方公里。主峰名巨峰，又称崂顶，海拔一千一百余米。山名之

由来，相传与秦始皇登临此山有关。清张道浚《游劳山记》云：“《寰宇记》言：始皇

登劳盛，望蓬莱，以劳于陟，即名劳；又以驱之不动，称牢。”①明顾炎武引申此意云：

“秦皇登之，是必万人除道，百官扈从，千人拥挽而后上也。……是必一郡供张，数县

储待，四民废业，千里驿骚而后上也。于是齐人苦之，而名曰劳山也。”②元道士邱处

机以其名不佳，易名鳌山。

    并赋诗云：“牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙踪近人

间。”③因其“僻于海曲，举世鲜闻”。④故道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福

地，皆未列其名。然该山“三围大海，背负平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地、

一方之胜境也”。⑤道教何时进入崂山，已不可考。唐前记载亦缺。见诸记载居崂山最

早者为宋代道士乐正子长、刘若拙、甄栖真等人。

    明黄宗昌《崂山志》卷五载，乐正子长，不知何许人。尝遇仙于崂山，授以巨胜赤

散方，服之，年过百八十，颜如童。入崂深处，不知所终。⑥臧励和等《中国人名大辞

典》称其为宋人。⑦《崂山餐霞录》云：刘若拙，蜀人。后唐庄宗同光二年（924）云游

至崂山，在太清宫旁自修一庵，供奉老子。宋太祖建隆元年（960），敕封华盖真人。奉

敕重修太清宫，永为修真之所。⑧《历世真仙体道通鉴》卷四十七称，刘若拙自号华盖

先生。在宋太祖开宝（968～975）中，任左街道录。每水旱，必召于禁中致祷。⑨乾隆

《山东通志》卷三十载，甄牺真，字道渊，号神光子。单州单父人。博涉经传，工诗赋，

举进士不第，访道于崂山华盖真人。久之，入建隆观为道士。后遇许元阳授炼形养元诀，

行之二三年，渐返童颜。与海蟾子以诗往还，著《还金篇》二卷，以论养生秘术。乾兴

元年（1022）卒。AB宋代崂山已建有大批宫观。最著者为太清宫。又名下清宫、下宫。

《太清宫志》谓建于西汉建元元年（140），他书皆谓建于宋初。明汪有恒《游崂山记》

曰：“其太平、太清、上清三宫建于宋，聚仙（宫）建自元，天门后夹岭河巨峰诸庵，

则近日创之。”AC或谓原是宋太祖为华盖真人刘若拙所建道场。后为崂山最大之宫观。

上清宫，一名上宫，在太清宫西北明霞洞下，建于宋初。后被山洪冲毁，元大德（1297

～1307）间，华山派道士李志明重建于今址。太平宫，在崂山东部上苑山北麓，系宋太

祖为华盖真人刘若拙敕建之道场。后历代皆加修葺。百福庵，在不其山东麓，宋宣和

（1119～1125）间建。石佛庵，在烟游涧海滨，宋建。AD元代是崂山道教的兴盛时期。

有大批道士先后来此山修道。最著者为全真道北七真之一的邱处机。他本登州栖霞人。

    先于当地师王重阳入道，后于金大定（1161～1189）间入陕西磻溪、龙门山修道十

余年。至明昌元年（1190），金章宗下令禁罢全真道，乃于明昌二年东归栖霞，居留登

州、莱州等地二十余年。在此期间，他曾两次去崂山。第一次在金明昌六年。《崂山餐

霞录》云：“南宋庆元元年乙卯（即金明昌六年），邱长春与刘长生（刘处玄）同其他

道侣五人，由宁海昆嵛来游崂山，止于本宫（指太清宫），讲道传玄，宏闻教义。

    道众大悦，各受戒律。”并称：“邱长春这次来崂山留诗二十一首（实二十首——

引者注），改‘牢山’为‘鳌山’。”AE不久，即回莱州昊天观。而刘处玄继续留居太

清宫讲道，太清宫许多道士皆入其门下。后来形成尊刘为祖师的“随山派”，崂山即为

该派的发源地。AF第二次在金大安元年（1209）。先后在太清宫、上清宫、鹤山神清宫

等处讲道，居留数载。此期又作诗二十首，后被镌刻在太清宫、上清宫的山石上，AG又

为《磻溪集》卷二所收录。李志明，全真道王重阳之再传。元大德初来崂山，见上清宫

将圮，与其徒重葺殿宇，居此宫十二年，复居明霞洞（崂山南部昆仑山腰）二十五年。

年八十，步履轻健。度弟子近五百人，后不知所终。刘志坚，号云岩子，博州人。弃家

入道，师事东平郭至空，后至崂山，即山麓南阿茅茨而居，凡二十年。逝年六十六，葬

华楼之凌烟崮。AH王嘉禄，新城人。少入崂山，遇道士授以五禽之术，久遂不食，或食

松柏叶。一日思母归，复火食。母逝后，复入崂山。AI元代崂山又增建了一批宫观。据

《崂山志》卷三载有：寓仙宫，元世祖至元二十一年（1284）建。迎真观，在柳子口，

至大三年（1310）建。通真宫，在山北，皇庆二年（1313）建。

    华楼宫，在王乔崮下，元泰定二年（1325）建。黄石宫，有上宫、下宫，在华楼山

北十里许，元时建。众仙宫，在南天门下二十里，元时建。遇真庵，在鹤山，元时建。

圣水庵，在三标山西南麓，元时建。AJ明清时期，崂山道教续有发展。相继又有一批道

士居此修道。《崂山志》卷五载，徐复阳，号太和子，尝师李灵仙得秘传。元元统（13

33～1334）间，隐居鹤山遇真庵。锻炼功成，阳神静出。顺帝召见，赐锦斓之衣，卒于

明初。张三丰，尝自青州来崂山居止。留有张仙塔、邋遢石等遗迹。齐道人，失名。青

州寿光人。来崂山居南天门之先天庵，重新庵宇三楹。明天启二年（1622）卒。崔道人，

失名。修真黄石宫。后与其徒结茅古迹岛，隐不复见。AK乾隆《山东通志》卷三十又记：

李守真，滕县人。少游牢山，遇异人授以修炼术。还隐雪山。成化（1465～1487）间征

至京师，授太常博士，不受。

    诏居显祐宫，勘校道藏，主持法箓二年。恳请还山，赐号冲虚妙悟太极涵真子李隐

仙。张道人，不知何许人。自言姓张，来住崂山上清宫，貌如少壮，而历叙所经皆百年

以上事。凡事颇能前知，有问之者，佯狂不答。LB陈铭王圭《长春道教源流》卷七又载

孙玄清，号海岳山人，籍青州寿光县。自幼在崂山明霞洞出家，礼李显陀为师。后游铁

茶山云光洞，遇通源子授以升降天门运筹之法。年十九，即墨县太和真人携住黄石宫，

于此苦炼二十余年。嘉靖三十七年（1558）至京白云观坐钵一载。隆庆三年（1569）卒。

玄清本龙门派四代孙，后别立法派名金山派，因在崂山修真，又称崂山派。LC明清时期，

崂山除对旧有宫观作过修葺外，未新建宫观。

    一些宫观，如太清宫、上清宫、太平宫、华楼宫等，经过历代修葺，至今尚存。太

清宫在明万历（1573～1619）间倾圮，憨山（德清）和尚于宫前建海印寺，寺旋毁，后

复建此宫，并有扩大。现存三清殿、三官殿、三皇殿等。上清宫，自元代华山派道士李

志明重建后，历代均有修葺，现存殿宇若干楹。

    太平宫，自宋初创建后，金明昌（1190～1196）及其后屡有修葺，现存正殿三清殿，

配殿三官殿和真武殿。华楼宫，自元泰定二年（1325）创建后，明、清、民国均曾重修，

现存老君殿、玉皇殿、关帝殿等。    

　　注：

    ①　《丛书集成初编》第2001册第1页，中华书局，1985年。但这段话并非宋乐史

《太平寰宇记》之原文，而是张道浚引申者。《太平寰宇记》卷二十原文为：“阴山……

东，石有马蹄迹，又有五石人。广数围，高一丈。古老相传云：秦始皇幸琅琊，因至牢

威山（另一本作牢山——引者注）望蓬莱，盖立马于此。又遣石人驱牢山不得，遂立于

此。”

    ②⑥ACADAHAJAK　《崂山志》10页，49～52页，94页，41～43页，49～52页，41～

43页，49～52页，台北文海出版社，1961年

    ③④⑤⑨　《道藏》第25册819页，819页，819页，第5册372页，文物出版社、上海

书店、天津古籍出版社联合出版，1988年⑦　《中国人名大辞典》1502页，商务印书馆，

1931年

    ⑧AEAFAG　《中国道教》1988年第1期：从吉云《访邱祖在崂山留下的遗迹》

    ABAILB　《景印文渊阁四库全书》第541册91页，95页，98页，台湾商务印书馆，1986年

    LC　《长春道教源流》卷七，荔庄藏本刊本