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武夷山_在线道教词典查询


    武夷山位于福建崇安县城南十五公里处。方圆六十公里,四面溪谷环绕,不与外山

相连。有“奇秀甲于东南”之誉。山名之由来,道教中有二说:张宇初《武夷山志·序》

称:“昔有神人受帝命统录地仙,尝降于山巅,自称武夷君,山因以名。”①白玉蟾

《武夷重建止止庵记》称:古仙篯铿(即彭祖)

    居此山,“有子二人,其一曰铿武,其次曰铿夷,因此遂名武夷山。”②道教将其

列入三十六小洞天之第十六洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰:“第十

六武夷山洞,周回一百二十里,名曰真升化玄天。在建州建阳县,真人刘少公治之。”

③杜光庭《洞天福地岳渎名山记·三十六洞天》则称升真化玄洞天,张宇初《武夷山志

·序》则称升真玄化洞天。

    据清初董天工《武夷山志》卷十八载,陶唐时有彭祖,秦时有皇太姥、武夷君、控

鹤仙人、十三仙人等居武夷,当属古代传说。但武夷山有道教,大概始于唐代。该书同

卷记有道士许石昔,云:“许石昔唐时高阳人,自称酒徒。少举进士不第,学仙于王屋

山。遍游名山,尝至武夷绝顶,题云:‘许石昔自峨山寻偃月子到此’,又题诗,……

后忽乘云去。”④南唐沈汾《续仙传》卷上记此人,谓其“少为进士累举不第,晚学道

于王屋山。周游五岳名山洞府,后徙峨眉山,经两京,复自荆襄汴宋,抵江淮,茅山、

天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮,无不遍历。到处,皆石崖屋壁人不及处

题云:许石昔自峨眉山寻偃月子到此。”⑤看来他是个游方道士,并非久居武夷山者。

五代则有道士李良佐长居此山。《武夷山志》卷十八云:“李良佐,字元辅,南唐元宗

(李)

    王景之弟也。性冲淡,保大八年(950),辞王景访道入武夷,遂居焉。旧观在洲渚

间,王景敕有司移创今址,赐额会仙,册封演道冲和先生。……

    居武夷三十七年,坐化于观之清虚堂。其弟元真适至,藏蜕于观后。今武夷祀之,

以为开山之祖。”⑥唐代,武夷山建有一所道观、初名天宝殿、武夷观,后称冲佑观,

俗称武夷宫。清董天工《武夷山志》卷五载,“冲佑观,溪北大王峰左,前临溪岸。初,

汉武帝设坛以干鱼祀武夷君,唐天宝(742~755)中,始创屋于洲渚,曰天宝殿。

    伪闽王审知增饰之,称武夷观。南唐保大二年(944),元宗李王景为其弟良佐辞荣

入道,在观修持,册封演道冲和先生,敕有司移建今址,名会仙观。”⑦这是武夷山建

立最早的一所宫观。

    宋代是武夷山道教的兴盛期。《武夷山志》卷十八载有宋道士多人。徐熙春,郡武

人,宋熙宁(1068~1077)时业市酒,遇铁冠道人(姓蔡)遗以五花草,食之,遂绝粒。

寻至武夷修炼,后坐化于大王峰东壁。李陶真,东京人。熙宁(1068~1077)末至武夷,

居一曲止止庵。好吹铁笛,每作穿云裂石之音。后又居建平里之通仙岩,一日留诗别众,

不知所适。黄朴,樵川人,绍兴(1131~1162)初,访道武夷。遇仙授,能绝粒,后坐

化于三仰峰。郭道人,失其名,自称卧云子。绍兴间,至湖州收葛行正(号洞阳子)为

徒,后俱入武夷。乾道(1165~1173)间同日坐化。白玉蟾遍历名山,也曾于南宋宁宗

(1195~1224)时至武夷,自称武夷散人,讲法于冲佑观之采隐堂,后居止止庵。有自

赞诗云:“千古蓬头赤脚,一生服气餐霞。笑指武夷山下,白云深处吾家。”嘉定(12

08~1224)间召对称旨,馆太一宫。后不知所往,诏封紫清明道真人。⑧著作甚丰,记

武夷山事者,主要有三篇:《云窝记》云:道士陈丹枢,不知何许人。于五曲造庐名云

窝,辟谷不粒,年已七八旬,其颜如童。常披一破衲,终日凝神,不语不寝,笑谈与常

人异。⑨《橘隐记》云:道士陈洪范,字天锡,号造斋,生平于琴书外,多种橘,名其

居曰橘隐堂。平居暇日,惟杜门养静。AB《棘隐记》云:女道士刘妙清,礼陈丹枢为师

于其所居云窝堂附近,筑茅屋数椽,取名棘隐,志心修道。AC宋代,武夷山建有大批宫

观。南唐主李王景为李良佐所建之会仙观,“迨宋真宗,赐额冲佑。诏广观基,增修屋

宇至三百余间。中有三清殿;前有汉祀亭、拜章台;后为宾云亭、玉皇阁、法堂、东西

两廊;外为道院、为堂为祠、为轩为庵为仓”。AD“元符元年(1098),赐钱八十万,

又赐建阳田十顷。自唐宋以来,皆有赐田,通计一万一千余亩。绍定二年(1229),道

录江师隆重加修建,增广殿宇,堂厨廊庑一新”。AE会真观,在幔亭峰麓。据说,秦时

武夷君于此峰置酒以宴乡人,后人即于山麓立祠以祀之,匾曰同亭。至宋徽宗政和五年

(1115),乡人以此事上奏,得赐庙额为会真。明代重修。AF止止庵,在大王峰麓。北

宋时已有茅庵,后废圮,南宋嘉定九年(1216)詹琰夫重建,延白玉蟾居之。不久离去。

后又有程斯道、黄咸中居此。AG清微洞真观,在水帘洞内右,宋道士江成真建。明嘉靖

(1522~1566)间重建,称水帘道院,寻改名白龙观。AH此外,云窝道院、橘隐堂、棘

隐庵,皆创于宋代。

    至元代,武夷山道教续有发展。元初有茅山派道士张德懋(号希微子)居武夷山天

游道院。宪宗四年(1254),赵嗣琪(号虚一)又来此师张德懋。黄氵晋《玄明宏道虚

一先生赵君碑》曰:赵嗣祺“年二十四学道于武夷山天游道院高士张君德懋,凝神宴坐,

未尝出山。张君携之至钱塘,诣其师真人杜公(名道坚)于宗阳宫。……遂令张君居通

玄(观),先生(赵嗣祺)居升元(观)。”AI成为元代著名茅山派道士。《武夷山志》

卷十八载,“陈冲素,字虚白,时地皆不可考。修道武夷,著《规中指南》,尽发内丹

三要之旨。尝与樵者饮,忽仆地,梦入一洞食青灵芝,即绝粒。后仙去。”AJ《道藏》

第四册收《陈虚白规中指南》二卷,其《后记》末署“武夷升真玄化洞天真放道人虚白

子陈冲素序”,AK当为此人。书中多引张伯端、白玉蟾等南宗人之说,亦引有全真道马

钰之语,当为元人。彭日隆,号隐空,崇安人。稍长学仙,能飞步武夷诸峰。元世祖至

元二十五年(1288),在武夷九曲建清微太和宫。LB金志扬,号野庵,人称金蓬头。永

嘉人。初隐龙虎山先天观,“元统癸酉(1333)复隐武夷山,居玉蟾之止止庵,……

    至元丙子岁(1336)卒。”LC其再传弟子方邱生亦曾居武夷山,《江西通志》卷一

百二十五云:“有蒲衣道者曰方邱生,早游临川吴文正(吴澄)之门,既而师事李西来

于武夷山,学全真之学。西来者,故金蓬头之高弟也。久而去之,居龙虎圣井山之天瑞

庵。”LD后止于江西兴国县之长春道院。

    元代,武夷山除冲佑观经增修,于泰定五年(1328)改观为宫,称冲佑万年宫外,

LE又新建有一批道观:天游道院,在第六曲仙掌岩顶,“创始丁酉岁(1237),以癸卯

(1243)既工,……张德懋实开山,承规以翼者,其徒赵嗣琪。”LF升真观,在冲佑观

后,世祖至元(1264~1294)间建,“三十六代天师(张宗演)……请改观额。前建太

清殿,后为法堂。堂上有楼以居仙像。殿之东南为通天台。门庑厨寮毕具。……经始己

巳(1269)之夏,告成己卯(1279)之冬。”LG灵峰观,在灵峰右麓,元人余药坡创建。

初名灵峰道院,太守李真峤奏请易名元都观,赵孟书匾。后圮,明成化十八年(1482)

重建。LH明清时期,武夷山道教渐趋衰微。《武夷山志》卷十八列有明道士蔡双髻、王

广、草鞋仙等,皆只具薄技,无他能。前代所建宫观,有的在明代虽得修葺,但至清代

几乎全废。其主观冲佑万年宫,明初改名冲玄观,正统四年(1439)正月失火,后又遭

兵燹,天顺、成化(1457~1487)间虽屡有修葺,皆未复其初。弘治(1488~1505)末,

道会詹文皓募众修理,嘉靖四年(1525)冬又火,明年(1526)本观提点詹本初复创,

所费浩繁,阅两年始成。LI至清代中期,逐渐倾坍。

    现仅存道院一座,龙井两口。其余道观类此。明代也新建有少数道院,至清中后期

亦皆废。如清真道院,在隐屏峰顶,又名清微真馆。明万历五年(1577)建。寻毁,清

顺治十五年(1658)重建,LJ后又废圮。犹龙道院,在白花岩东,万历(1573~1619)

间道士汪清慧建,清乾隆时已废。LK    
  注:

    ①②③⑤⑨ABACAGAKLC 《道藏》第33册208页,第4册797页,第22册200页,第5册

80页,第4册772~776页,772~776页,772~776页,797~799页(参《武夷山志》卷六:

《止止庵》,第4册391页,第5册448页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合

出版,1988年

    ④⑥⑦⑧ADAEAFAHAJLELGLHLILJLK 《武夷山志》第3册1151~1152页、1152页,第

1册338~339页,第3册1158页,第1册336页,339~340页,393~394页,第3册931页,

1156页,第1册340页,413~414页,第2册860页,第1册340页,第2册676页,第3册936

页,台北文海出版社(影印)1971年

    AI 《四部丛刊初编》第240册,上海书店(据1926年商务印书馆本重印)

    LB 《道家金石略》970页,文物出版社,1988年

    LD 《江西通志》第6册2635页,台北华文书局,1967年

    LF 《景印文渊阁四库全书》第1196册495页,台湾商务印书馆,1986年