容成公是道教兴起前后传说中的神仙，早期的记述与房中术的传播直接相关。葛洪

《神仙传》谓或称容成子，字子黄，道东人。曾栖太姥山炼药，后居崆峒山。寿二百岁。

《广黄帝本行记》称黄帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人。

    房中家最早多祖述容成公。《列仙传·容成公》载称：

    “容成公者，自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不

死，守生养气者也。髪白更黑，齿落更生。事与老子同。亦云老子师也。”①“玄牝”、

“谷神不死”语出《老子》第六章，本喻道，此处则成了房中家术语。《列仙传·老子》

中有“好养精气，贵接而不施”之语，②李贤在《后汉书·方术传》注中加以引用，并

解释说，“御妇人之术，谓握固不泻，还精补脑。”③战国诸子多托黄帝以入说，这位

“自称黄帝师”的容成公，便是那时神仙家、房中家推崇的仙人。到了汉代，又说容成

公和老子均行房中术以致寿，容成公又成为老子之师。此外，他还是一位阴阳家。《汉

书·艺文志》除著录《容成阴道》二十八卷列为房中家之外，另有《容成子》十四篇归

入阴阳家，与邹衍等人为俦。

    汉晋间，盛传房中术，容成公的声望亦最盛。据《后汉书·方术传》记载，汉末方

士甘始、东郭延年、封君达、泠寿光等，皆行容成公御妇之术，爱啬精气。东晋葛洪在

《神仙传》中称其“行玄素之道，延寿无极”。④玄素之道也就是房中术。《抱朴子内

篇·释滞》称房中十余家，容成公居其一。

    《遐览》著录《容成经》一卷，可知汉代以后仍有依托容成公之作出世。但容成法

渐有被彭祖法取代之势，随着上清、灵宝等新道派对房中术的反思、批评，容成公亦成

为有争议的仙人。南宋曾慥编集《道枢》，撰有《容成》一篇，独辟其“御女之术”。

道教有关容成公的传说，很少超出《列仙传·容成公》者。集历代仙传之大成的元代

《历世真仙体道通鉴》亦不例外，但该书编者赵道一认为，容成公所得“炼精于玄牝”

之道实非房中。“后世不得其道，而流于傍蹊曲径，抑末矣！又极而至于为御女之术，

乃托容成公以为辞，误也”。⑤    

　　注：

    ①②④　《景印文渊阁四库全书》第1058册490页，490页，第1059册293页，台湾商

务印书馆，1985年

    ③　《后汉书》第10册2741页，李贤注，中华书局，1965年

    ⑤　《道藏》第5册116页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年