全真清规是金元时期全真道对违犯戒律的道士执行处罚的条例，旨在约束道士、维

持道观的正常活动和生活秩序。清规与戒律是相辅而行的。戒律警戒于事前，清规处罚

于事后。

    全真道初创时期，力倡苦修，离俗出家，教风淳朴，有规戒思想而无制度。《真仙

直指语录》有马丹阳“十劝”语录，称一不得犯国法，二见教门人须当先作礼，三断酒

色财气，四除忧愁思虑，五遇宠若惊，六戒无明业火，七慎言语、节饮食，薄滋味、弃

荣华、绝憎爱，八不得学奇异怪事，九居庵不过三间、道伴不过三人，十不得起胜心。

①故元人徐琰概括全真教旨为“其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利

人为之宗。”②元初全真道结交权贵，贵盛至极，教风日变，渐离自放草泽、俭朴刻苦

之旨，因此，逐仿效佛教清规订立全真清规。

    明正统（1436～1449）年间编成的《道藏》收有《全真清规》一卷，内容包括：指

蒙规式、簪披次序、游方礼师、堂门戒腊、坐钵规式、祖师则例、三不起身、全真体用、

钵室赋、教主重阳帝君责罚榜、了算子升堂文、长春真人规榜和郎然子家书等。其中

“指蒙规式”是指导初入道的童蒙的规戒；“簪披次序”厘定“弃俗簪披”的先后次序，

“游方礼师”是对游方道士的礼仪规定，“堂门戒腊”是对道士在宫观中行止的礼仪规

定；“坐钵规式”是对于全真道士坐钵修持的规定；“祖师则例”和“三不起身”是对

于全真道士在宫观内起居安排和礼仪的规定；“全真体用”则是阐述全真清规体现的教

义思想，称“祖师设教，仙圣度人，开大乘之门径，通众妙之要津，俾旧元而造理，警

心妄以全真，贵忠心于清静，务圆性于淳朴，深明短景，至乐长春”。

    “教主重阳帝君责罚榜”明确规定了对于违反清规的道士的处罚标准：“一犯国法

遣出；二偷盗财物、遗送尊长者，烧毁衣钵，罚出；三说是谈非、扰堂闹众者，竹篦罚

出；四酒色财气食荤，但犯一者，罚出；五奸猾慵狡、嫉妒欺瞒者，罚出；六猖狂骄傲，

动不随众者，罚斋；七高言大语、作事躁暴者，罚香；八说怪事戏言、无故出庵门者，

罚油；九干事不专、奸猾慵懒者，罚茶；十犯事轻者，并行罚拜”。③清道光二十二年

（1842）陕西张良庙和清咸丰六年（1856）北京白云观都有《清规榜》的制订，它们是

《教主重阳帝君责罚榜》的发展，所责罚的行为更为具体明确，处罚的方式和标准也更

加多样，除了罚出、罚斋、罚香、罚油、罚茶、罚拜外，还增加了迁单、顶清规乃至火

化示众等。张良庙的《清规榜》还有炙断眉毛、摘去衣领、打扁拐等处罚方式。    

　　注：

    ①③　《道藏》第32册434～435页，156～167页，文物出版社、上海书店、天津古

籍出版社联合出版，1988年

    ②　《道家金石略》第673页，文物出版社，1988年