龙虎宗是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派。关于龙虎宗的创建时间，道书

曾有两种不同的记载：《汉天师世家》称建安二十年（215），张鲁降魏，张盛南奔龙虎

山嗣教；

    《历世真仙体道通鉴》则称西晋永嘉中，张盛入龙虎山嗣教。

    但二说皆不足信。据魏晋史籍所记：张鲁率全家降魏，张鲁五子被封为列侯，享受

“命婚帝族”的荣宠，似不可能离魏去吴地龙虎山创教。且史籍所载张鲁五子中，根本

未见张盛之名。至于说西晋永嘉（307～312）中，张盛去龙虎山创教，更不可能。姑且

承认张鲁确有一子名张盛，假设建安二十年，张鲁降曹时，年为十岁，至永嘉元年（30

7），已九十八岁，即使健在，也无力跋出涉水去江西龙虎山创教了。

    按常理推测，永嘉之乱后，张鲁子孙可能随晋室南迁，但因缺乏史料，不能考定。

直至南朝时，始见史籍有张陵子孙之名和事迹的记载，如刘大彬《茅山志》卷十五记有

张陵九世孙张玄真、十世孙张景遡等十人。《道学传》和梁简文帝《招真馆碑》记载张

陵十二世孙张裕居虞山（今江苏常熟县西北）招真馆事，但这些天师子孙皆不居龙虎山。

直至唐代中后期，始有张陵后嗣居龙虎山的记载。《全唐诗外编下》有唐元和（806～8

20）初进士信州人吴武陵《龙虎山》诗中有“五斗米仙真有道”之句；徐锴《茅山道门

威仪邓先生碑》称，茅山道士邓启霞于唐咸通十二年（871）“诣龙虎山十九代天师，参

授都功正一法箓”。十九代天师是张修，这说明龙虎宗开创时间约在唐中后期。

    至北宋，龙虎宗开始显露声势，其间有六位天师，受封为“先生”：二十四代天师

张正随为真静先生，二十五代天师张乾曜为澄素先生，二十六代天师张嗣宗为虚白先生，

二十八代天师张敦翙为葆光先生，二十九代天师张景瑞为葆真先生，三十代天师张继先

为虚靖先生。至南宋，又有三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应

先生和仁静先生。

    元代更以政府名义承认了张陵子孙的“天师”称号，并授予管领江南道教的职权。

元世祖忽必烈为灭南宋，曾派人密赴江南与龙虎宗三十五代天师张可大联系，张可大预

言二十年后忽必烈将统一天下。忽必烈灭南宋后，为安定江南，于至元十三年（1276），

召三十六代天师张宗演入朝，赐号演道灵应冲和真人，给二品银印，命主领江南道教，

以资笼络。此后三十七代张与棣，三十八代张与材，三十九代张嗣成，四十代张嗣德，

四十一代张正言，代代被封天师、大真人，主领江南道教。其职权主要是荐举任免江南

诸路各级道官及宫观提点，奏请新建宫观的赐额，还有权出牒度人为道士等。皇朝的宠

幸为龙虎宗的发展提供了有利条件，使它在元代获得较大的发展。特别是它的支派玄教

发展更盛。至大德八年（1304）元成宗封三十八代天师张与材为正一教主、主领三山符

箓后，龙虎宗合并其他符箓派而为正一道，即进入它发展的另一阶段。

    龙虎宗以符箓见长，为道教的“三山符箓”（茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙

虎山的正一箓）之一。元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后，统称正一符箓，江

南民间信奉者颇众。

    龙虎宗亦以斋醮仪式著称，宋元时期，许多代天师都不时奉命为皇室设醮，或与其

他道派首领共同主领醮典，以为皇室祈福禳灾。这一时期所出的斋仪之书，亦多出于龙

虎宗道士之手，如出身龙虎宗的南宋道士留用光即撰著《无上黄箓大斋立成仪》五十七

卷。

    元代中后期，龙虎宗虽与其他符箓派合并为正一大派，但至明中叶以后即衰落不振。