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《老君音诵诫经》_在线道教词典查询


    《老君音诵诫经》,一卷。北魏道士寇谦之(365~448)撰。

    此书似为其所撰《云中音诵新科之诫》二十卷的节抄本。它伪托老君所授,故全文

三十五段,每段均冠以“老君曰”云云。其基本内容是针对北朝天师道组织涣散,戒律

松弛,原有之陈规已不适应变化了的新情况,故提出进行整顿,改革的措施,以期与当

时封建统治阶级的需要相一致。

    第一,明确提出,道教的任务是“佐国扶命”,即辅佐国家,扶助真命天子。谓自

张陵升度以后,“旷官置职,久不立天师之位”;“道官诸祭酒愚暗相传,自署治箓符

契,取人金银财帛”;“妄传黄赤房中之术,授人夫妻,淫风大行”;“祭酒之官称父

死子系,使道益荒浊”。从而严重阻碍了天师道的发展。因而他自称受老君之命,就天

师之位,负责对它进行改革。提出天师及各级道官祭酒不能继续世袭,称“天道无亲,

惟贤是授”,“道官祭酒,可简贤授明”。又禁断房中术的黄赤之法,“吾《诵诫》断

改黄赤,更修清异之法”。又禁止道官以各种名义取人钱财,“一从吾乐章诵诫新法”。

这就是《魏书·释老志》所说,寇谦之奉老君《新科》,“清整道教,除去三张伪法,

租米钱税及男女合气之术”。

    第二,以是否忠君孝亲为区分善恶的标准,反对犯上作乱。他指责世人作恶,“惑

乱愚民,但言老君当治,李弘应出,天下纵横,反逆者众,称名李弘,岁岁有之。”

“称官设号,蚁聚人众,坏乱土地,称刘举者甚多,称李弘者亦复不少。”他称这些犯

上作乱者是“父不慈、子不孝、臣不忠”的“恶人”,要坚决取缔,劝世人照他的诵诫

经,“努力修善。修善功成,可得遇真,延年益算。”即劝世人对帝王尽忠,就是修善,

可得长寿。

    第三,鼓励道官祭酒进善举贤。谓进一贤善,除过十年,求仙速达;进一佞一恶,

反罪十年,求仙求福,终不可得。又说,投道门之民欲为弟子者,当观望情性与约戒相

应者三年,能修慎法教,精进善行,乃可授箓为弟子,以保证道徒的质量。

    此外,还增订戒律和斋仪。即以儒家的伦常充实戒律内容,效法佛教增订斋仪。如

建立厨会制,规定上章奏法、烧香求愿法、谢过去病法、犯科求赦法,以及为亡人设会

烧香礼仪等。

    寇谦之为改革北天师道,特假借老君之名,作《云中音诵新科之诫》二十卷,现此

书已佚,幸赖存此节录本《老君音诵诫经》一卷,使人尚能从中窥见寇谦之改革天师道

的思想和措施之梗概。