《老君音诵诫经》,一卷。北魏道士寇谦之(365~448)撰。 此书似为其所撰《云中音诵新科之诫》二十卷的节抄本。它伪托老君所授,故全文 三十五段,每段均冠以“老君曰”云云。其基本内容是针对北朝天师道组织涣散,戒律 松弛,原有之陈规已不适应变化了的新情况,故提出进行整顿,改革的措施,以期与当 时封建统治阶级的需要相一致。 第一,明确提出,道教的任务是“佐国扶命”,即辅佐国家,扶助真命天子。谓自 张陵升度以后,“旷官置职,久不立天师之位”;“道官诸祭酒愚暗相传,自署治箓符 契,取人金银财帛”;“妄传黄赤房中之术,授人夫妻,淫风大行”;“祭酒之官称父 死子系,使道益荒浊”。从而严重阻碍了天师道的发展。因而他自称受老君之命,就天 师之位,负责对它进行改革。提出天师及各级道官祭酒不能继续世袭,称“天道无亲, 惟贤是授”,“道官祭酒,可简贤授明”。又禁断房中术的黄赤之法,“吾《诵诫》断 改黄赤,更修清异之法”。又禁止道官以各种名义取人钱财,“一从吾乐章诵诫新法”。 这就是《魏书·释老志》所说,寇谦之奉老君《新科》,“清整道教,除去三张伪法, 租米钱税及男女合气之术”。 第二,以是否忠君孝亲为区分善恶的标准,反对犯上作乱。他指责世人作恶,“惑 乱愚民,但言老君当治,李弘应出,天下纵横,反逆者众,称名李弘,岁岁有之。” “称官设号,蚁聚人众,坏乱土地,称刘举者甚多,称李弘者亦复不少。”他称这些犯 上作乱者是“父不慈、子不孝、臣不忠”的“恶人”,要坚决取缔,劝世人照他的诵诫 经,“努力修善。修善功成,可得遇真,延年益算。”即劝世人对帝王尽忠,就是修善, 可得长寿。 第三,鼓励道官祭酒进善举贤。谓进一贤善,除过十年,求仙速达;进一佞一恶, 反罪十年,求仙求福,终不可得。又说,投道门之民欲为弟子者,当观望情性与约戒相 应者三年,能修慎法教,精进善行,乃可授箓为弟子,以保证道徒的质量。 此外,还增订戒律和斋仪。即以儒家的伦常充实戒律内容,效法佛教增订斋仪。如 建立厨会制,规定上章奏法、烧香求愿法、谢过去病法、犯科求赦法,以及为亡人设会 烧香礼仪等。 寇谦之为改革北天师道,特假借老君之名,作《云中音诵新科之诫》二十卷,现此 书已佚,幸赖存此节录本《老君音诵诫经》一卷,使人尚能从中窥见寇谦之改革天师道 的思想和措施之梗概。