闵一得（1758～1836）为清代著名内丹家。字小艮。道名一得，自号懒云子。浙江

吴兴（今湖州市）人。龙门派第十一代传人。二十岁左右礼全真龙门派第十代高东篱

（名清昱，字东篱）为师。乾隆三十三年（1768）高东篱逝世，又以师礼侍高东篱弟子

沈一炳（号轻云），为龙门派第十一代。

    后服官滇南，在此期间，曾于乾隆五十五年（或云五十七年），访云南鸡足山鸡足

道者（月支人，拜王常月为师），得受其西竺斗法。在此前后，又与鸡足道者之徒裔金

怀怀（王清楚，云南人）、白马李（李清纯，湖北江夏人）、李蓬头（名字、里籍不详）

辈相往还。约于乾隆末年去官归吴兴，隐金盖山，主持纯阳宫，并从事著述。

    著作颇丰。嘉庆间撰著《金盖心灯》八卷（约成书于嘉庆十五年），卷前，首列

《道谱源流图》，以老子为道祖，以吕岩为道宗。在吕岩之下，分列刘海蟾、张伯端至

白玉蟾等南五祖之传系，和王重阳至北七真之传系；继列龙门派第一代至第十四代之传

系。全书以六卷篇辐，重点记述龙门派第一代至第十四代传人的事迹，人各为传，共九

十九人，加女道，共一百零六人，后两卷为金盖山名贤、高人、善士、高僧等之传记，

共六十四人。所据资料，主要有王常月所纂《钵鉴》、范青云所纂《钵鉴续》，以及陶

石庵所纂《金盖云笺》等。是研究明清龙门派的重要参考资料。道光中，又编纂《道藏

续编》，内收明清内炼著作二三十种（包括闵一得自撰者）。又纂《古书隐楼藏书》，

收清人和自撰的内丹书三十八种。以上二书是研究明清道教内丹学的重要参考资料。

    傅金铨傅金铨为清代著名道士。字鼎云，号济一子，又号醉花老人。江西金溪人。

据其《心学》自序末署道光二十四年（1844），和朱虎臣为其诗画题词有“皤然一老得

得来”、“八十读书有神解”等推测，约生于清乾隆三十年（1765）左右。

    享年八十以上。

    阿应麟为傅金铨《杯溪录》作序时，曾叙及他的事迹。中有云：济一道人“以孝行

闻乡里，居善亲，与善邻”；并“自言受训于纯阳吕祖，应八百之谶，首先忠孝，若尧

舜禹文周孔，道统相承。为君止仁，为臣止敬，为父止慈，为子止孝。

    各止至善，即各证厥修矣。……其平居训俗，多功德之谈”。

    其所著《道海津梁》中，对净明忠孝教义多所阐发。认为“欲学神仙，先为君子。

人道不修，仙道远矣。人道是仙道之阶，仙道是人道之极。不有人道，安求仙道！正心

修身，徙义崇德，此庸行也；孝弟忠信，忍让慈惠，此庸德也。庸德之行，庸言之谨，

真学志士，必自此始”。同书又谓：“出世必基于入世，欲求出世之功，先讲入世之道，

儒其大宗矣。”

    以上说法，实是对刘玉净明教义的阐发。据此，傅金铨乃净明道流裔。

    曾游历江西、江苏、湖南、四川等地。于嘉庆二十二年（1817）寄居四川巴县，设

坛传教。据《巴县志》卷五所载：

    “从游者众。其门下最知名者，有临川纪大奎，时官合州（今四川合川县）知州。”

又有弟子周鸾书、姚一智等。

    著作有《道书十七种》传世。其中除收自撰著作外，又收有明、清时人著作，或照

书辑录，或加己注。甚至收有元代净明道祖师刘玉的《玉真语录》，署名《樵阳子语录》，

这是其他资料未见的名目。其自撰著作中，既有阐述净明教义与会合三教理论的篇章，

又有阐述内丹旨义的专文，还有少数诗词，是研究清代道教思想的重要资料。

    傅金铨多才多艺。前举阿应麟《杯溪录·序》云：“道人淹贯经史，工词翰，解声

律，善画能琴，俊绝一时。”阿应麟作广丰县（今属江西）知事时，曾向傅金铨学琴。

《道书十七种》又收其《自题诗画》一卷，是诗画合璧之作。粗略计之，有诗有画者，

上百；有画无诗者，二百六十以上，可见其画稿之丰。周正儒为其诗画册作序云：“其

诗力健声高，如戛石金；画宗北苑，飞毫走墨，逸韵天成。……有作必加咏赞，以诗题

画，以画作诗。深自秘惜，不轻染翰。”张霭瑞序云：

    “济一先生，天姿超逸，博学工文章，于画得荆关三昧，结构幽深，运笔古雅。……

信文人笔墨，非俗工所能仿佛。”