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恒山_在线道教词典查询


    恒山,在今河北曲阳县西北与山西接壤处。中国五岳之北岳。自汉至明,皆祀北岳

于此。汉、宋时,因避文帝和真宗讳,曾改名常山。唐、宋又名大茂山,神尖山。明弘

治六年(1493),改以山西浑源县之玄岳(即浑源县东南之玄武峰)为北岳,但秩祀仍

在曲阳。至清顺治十七年(1660),始改祀于浑源。①道教视恒山为神仙所居,是道士

修行的理想地区,称其为三十六洞天之第五洞天,名总玄洞天。司马承祯《天地宫府图

·三十六小洞天》曰:“第五北岳常山洞,周回三千里,号曰总玄洞天。在恒州常山曲

阳县,真人郑子真治之。”②现存恒山道教资料很少,难以详述。相传茅山派祖师茅盈

“年十八,遂弃家委亲入于恒山,读老子《道德经》及《周易传》,采取山术而饵服之。……

仰希标玄,与世永违”。③唐道士张果曾隐于恒山。《旧唐书》卷一百九十一云:“张

果者,不知何许人也。则天时,隐于中条山,往来汾、晋间。时人传其有长年秘术,自

云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》,尽其玄理。则天遣使召之,果佯死不赴。后人复

见之,往来恒州山中。开元二十一年(733),恒州刺史韦济以状奏闻,又遣中书舍人徐

峤赍玺书以邀迎之,果乃随峤至东都。……后恳辞归山,……(赐)银青光禄大夫,号

曰通玄先生。……

    乃入恒山,不知所之。”④金元时,有更多道士住恒山。陈志益,号重显子,单州

琴台人。金大定(1161~1189)间,由马钰之徒灵真子李大乘引度为道士。后又师邱处

机。曾住持葛公山清虚宫,后来恒山,于大定九年(1169)建渊静观以居。大定十二年

卒,年八十一。⑤此外,见于金元碑刻者,又有任恒山各宫观之提点道士多人,如杜志

寥在蒙古宪宗时任真君观(庙)提点,于宪宗二年(1252)至世祖至元二年(1265)间

重建真君观。⑥孙道微、赵道祥、彭正忠在元英宗(1321~1323)、泰定帝(1324~13

28)间任北岳庙住持、提点,代皇帝建醮祭祷北岳。⑦曲阳恒山旧时建有一批宫观。最

早者为北岳观(或称庙)。清雍正《山西通志》卷二十一云:恒山“巅名天峰岭,下建

北岳观”;“岳庙创自元魏太武帝太延元年(435),宣武帝景明元年(500)灾,唐武

德(618~626)间复建,唐末圮,金复建,天会、大定(1123~1189)间重修,金末毁

于兵,元复建,元末毁,明洪武(1368~1398)中……复建,成(化)弘(治)(1465

~1505)间……重修,弘治十四年(1501)敕扩修。”⑧改祀北岳于浑源后,此庙渐圯。

其次,又建有真君观(庙),乃祀灵宝派祖师徐来勒者。据《北岳真君叙圣兼再修庙记》,

最初“敕建于大茂之幽谷足下西北五十里,……至天宝十一载(752),复禀P山纶旨,

迁此嘉禾山前,椒兆土选胜,造院四所。”至懿宗末加以重修,“(乾符)三年(876)

五月十八日,斤斧事毕。”⑨元姬志真《大朝曲阳县重修真君观碑》云:“今嘉禾山之

阳,古立真君观。汉唐以来,传袭故迹,是名监岳,以镇北方。”宪宗时,“廊庑殿堂,

倾圮殆尽”,全真掌教李志常命杜志寥任提点主持重修,“太岁壬子(1252),方经始

之年,乙丑(1265)冬十月,其功告成。

    殿而像之,斋堂厨库,奂然惟新”。AB在金代,曲阳恒山又建有渊静观。高鸣《渊

静观记》云:“大茂峰之绝顶……谓之神尖。

    距神尖而东不两舍,抵石门,有谷曰带耳。……全真重显子(陈志益)筑观于其中,

额曰渊静。……岁己丑(1169),(张)玮割世业膏腴田三十亩始基之,输币入粟者道

路不绝,乃庀工董役,火西流而载旬三浃而成。”AC山西浑源之恒山,古时亦有道观。

清雍正《山西通志》卷一百六十九《浑源州》条载:“得一庵,在恒山虎风口上,陡崖

劖削,庵距其前。龙泉观,有二,上观在恒山上,山有二泉,唐开元二年(714)建,敕

赐额;下观在东门外,明洪武(1368~1398)间置道正司,并上观入焉。”AD今该山尚

存道教建筑朝殿、会仙府、九天宫及佛教悬空寺等。    
  注:

    ①⑧AD 《景印文渊阁四库全书》第542册669~671页,669~671页,第548册261页,

台湾商务印书馆,1986年

    ②③⑤AC 《道藏》第22册199页,707~708页,第19册807页,807页,文物出版社、

上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

    ④ 《旧唐书》第16册5106~5107页,中华书局,1975年

    ⑥⑦⑨AB 《道家金石略》585~586页,1156~1157页,185~186页,585~586页,

文物出版社,1988年