骊山老母一作“骊山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平广记》卷六 十三引《集仙传》记其事。略云: “骊山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常历名山,博采方术,至嵩山虎口岩 石室中,得《黄帝阴符》本,……筌抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至骊山下, 逢一老母,鬓髻当顶,余发半垂,敝衣扶杖,神壮甚异。路旁见遗火烧树,因自言曰: ‘火生于木,祸发必尅。’筌闻之惊,前问曰:‘此《黄帝阴符》秘文,母何得而言之?’ 母曰:‘吾受此符,已三元六周甲子矣。三元一周,计一百八十年,六周共计一千八十 年矣。’”①于是命李筌坐树下,为其说《阴符》之义。谓“《阴符》者,上清所秘, 玄台所尊,……乃至道之要枢,岂人间之常典耶!”②遂对《阴符经》之出世和内容, 进行长篇解说。“言讫,谓筌曰:‘日已晡矣,吾有麦饭,相与为食。袖中出一瓢,令 筌于谷中取水,飘忽重百余斤,力不能制而沉泉中。却至树下,失姥所在,唯于石上留 麦饭数升。”③筌乃食麦饭而归。此从绝粒求道,注《阴符经》,著《太白阴经》行于 世。 清俞樾《小浮梅闲话》云:“骊山老母,实有其人,非乌有也。《史记·秦本纪》: ‘申侯言于孝王曰:昔我先,郦山之女,为戎胥轩妻。生中潏,以亲故归周,保西垂。 西垂以其故和睦。’……《汉书·律历志》载张寿王言:‘骊山女亦为天子,在殷、周 间。’考骊山女为戎胥轩妻,正当商、周之间,意其为人,必有非常材艺,为诸侯所推 服,故后世传闻有‘为天子’之事,而唐、宋以后遂以为女仙,尊为‘老母’。 《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山,得《黄帝阴符经》,遇骊山老母,指 授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称,非无自矣。”④按 俞樾是从典籍角度,指出骊山老母之所本,并非认定为实有其人。骊山老母为道教尊奉 的神仙,则由来已久。
注: ①②③ 皆见《太平广记》第2册394~396页,中华书局,1961年 ④ 《春在堂全书》:《曲园杂纂》卷三十八