《灵宝毕法》，内丹著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵

宝毕法》。相传为吕洞宾之师、五代道士钟离权撰。钟字云房，道号“正阳子”。此书

题“正阳真人钟离云房序”云：“仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，

始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，唯在清静希夷。历看丹经，累参道友，止言

养命之小端，不说真仙之大道。因于终南山石壁间获收《灵宝经》三十卷，上部《金诰

书》，元始所著；中部《玉录》，元皇所述，下部《真源义》，太上所传。共数千言。

予宵衣吁食，远虑深省，乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜、日月交合之理。

气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。

    ……玄机奥旨，难以尽形方册，灵宝妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名

《灵宝毕法》。大道圣言，不敢私入一己，用传洞宾足下。”《佛祖统纪》亦言钟离权

“将洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科”。然序言“灵宝经”三十卷数千言，盖系

钟吕金丹派所传秘典，非灵宝派之经书。北宋真宗时人华阳子施肩吾编《钟吕传道集》

末有“钟曰：仆有《灵宝毕法》凡十卷一十二科，……实五仙之指趣，乃三成之规式，

当择日而授于足下（按指吕洞宾——引者注）”等语；又《钟吕传道集》多据此书为说。

则此书至晚已于宋真宗时代以前问世，华阳子施肩吾为其传人。

    该书原十卷，始见录于《通志·艺文略》道家类修养目。

    《遂初堂书目》无卷数。《正统道藏》太清部所收十篇，即原卷数，合为上、中下

三卷，题“正阳真人钟离权云房著，纯阳真人吕嵓洞宾传”。《道藏精华录》第六集亦

三卷。《道枢》卷四十二《灵宝篇》系曾慥节选本，文字多异。重刊《道藏辑要》危集

所收，格式同于《正统道藏》，唯不分卷。

    《灵宝毕法》卷上为“小乘安乐延命法四门”：匹配阴阳第一，聚散水火第二，交

媾龙虎第三，烧炼丹药第四。据称，修此小乘法四门，可致人仙。卷中“中乘长生不死

法三门”：

    肘后飞金晶第五，玉液还丹第六，金液还丹第七。此中乘法三门对应于地仙。卷下

“大乘超凡入圣法三门”：朝元第八，内观第九，超脱第十。此大乘法三门对应于天仙。

又有“十二科”之说，见于《钟吕传道集》，即玉液、金液二门各分还丹和炼形两项，

合十篇十二科。各篇又分“六仪”，即六种编例：“一曰《金诰》，二曰《玉书》，三

曰《真原》，四曰《比喻》，五曰《真诀》，六曰《道要》。”《金诰》《玉书》（或

《玉书箓》）、《真原》（或《真源义》）托于三清所说。《比喻》系以此物比他物，

晓喻内丹之旨。《真诀》和《道要》为实质性的练功诀要，解说功法，提挈要领。

    书中首言道生万物，有形而后有名。“天地于道一得之，惟人也，受形于父母，形

中生形，去道愈远。自胎完气足之后，六欲七情，耗散元阳，走失真气”。人之患病由

于“阴阳不和，阳微阴多”。故当法卦象，养元气。静坐导引，咽液搓面，服气搐外肾，

使心肾相交，水火相济。又以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏；谓“肾中生

气，气中有真水，心中生液，液中有真气。真水、真气乃真龙、真虎也”。并具体讲述

“勒阴关而炼丹药”等法。大致相当于后世所说“筑基”功夫。

    论中乘三门之法，是本书的主干部分。书中次第详说“肘后飞金晶”、“玉液还丹”、

“玉液炼形”、“金液还丹”、“金液炼形”诸法，并提出防止“太过”。据称，行到

此处，“内志清高”，“魂神不游”，“阳精成体，神府坚固”；“阴阳变化，人事灾

福，神灵而皆能预知”。神通多端，不一而足。

    继而论大乘法三门，谓“万物生成在土，五行生成在一，真元之道，皆一气生也”。

“天地有五帝而比人之有五脏也”，“凡春夏秋冬之时不同而心肺肝肾之旺有月”，

“真气随天度运”，修炼亦当依时随运。又言：“观乎内而不观乎外，外无不究而内得

明；观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。”

    “物物无物，以还本来之象，法法无法，乃全自得之真矣。”认为“道本无也，以

言有者非道也，道本虚也，以言实者非道也。既为无体，则问应俱不能矣，既为无相，

则视听俱不能矣。以玄微为道，玄微亦不离问答之累；以希微为道，亦未免为视听之累。

希微、玄微尚未为道，则道亦不知其所以然也。”其释“超脱”，谓“须是前功节节见

验”而后可行，以致随意出入身躯，“身外有身”。并声称“神出未熟”，则“无由再

入本躯，神魂不知所在，乃释氏之‘坐化’、道流之‘尸解’”。

    全书要旨，归于明阴阳互含之理，“配合甲庚，方验金丹之有准；抽添卯酉，自然

火候之无差。红铅黑铅，彻底不成大药：金液玉液，到头方是还丹。从无入有，常怀征

战之心；

    自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消；换骨炼形，使九三之阳长。

水源清浊，辨于既济之时；内景真虚，识于坐忘之日”，如此即可“超凡入圣”。书中

还对部分内丹隐名作了解释。

    此书是钟吕金丹派的基本教典，阐述了钟吕金丹派的教理、哲学观点，奠定了宋元

以后内丹学的理论基础。为唐宋内丹学的最高水平，故研习内丹者皆视为必读之要典。