《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》。作者不详。成书年代也难下定论。清代朱珪

校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者

也持这种见解。现代日本学者酒井忠夫则以此书为明代末叶下层士人所作。一般认为作

者是道士，书成于《太上感应篇》之后，至迟不会晚于元代。《阴骘文》有各种手抄本、

刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》星集，为一卷。另外《昭代丛书别集》有《阴

骘文颂》一卷，《三益集》有《阴骘文像》四卷。

    此外还有一些仿制品，如《文帝救劫经》《文帝延嗣经》等。

    文昌帝君又名梓潼帝君。文昌本为星名，古代占星术士认为它们是吉祥富贵之星，

分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。相传帝君名张亚子，

仕晋战死，人们为之立庙，自晋以后，世代显灵。唐僖宗封为济顺王，宋真宗封英显武

烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同

说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命。元延佑三年（13

16）七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。“阴骘”一词出于《尚书·洪范》：

“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保佑人们。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天

人感应的含义，要人多积阴功阴德，为善不扬名，独处不作恶，这样就会得到文昌帝君

的暗中庇佑，赐予福禄寿。这就是“文昌帝君阴骘”的含义。

    《阴骘文》也是三教思想相融合的书，而以儒家的三纲五常为核心。开篇即为文昌

帝君现身说法，称：“吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏，济人之难，救人之急，

悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。”接着列

举了几位古代士人行善得福报的事例，说明“百福骈臻，千祥云集”都是从阴骘中得来。

进一步又阐述“近报则在自己，远报则在儿孙”的因果报应论，告诉人们为善为恶虽然

一时没有相应的回报，甚至出现行善命运不济、作恶官运亨通的情况，但终究是善有善

报，恶有恶报，近一点报在自身，远一点报在儿孙身上，只是时间早迟而已。

    《阴骘文》的影响是仅次于《感应篇》的道教劝善书，它和《感应篇》一样，对当

时社会生活产生了深刻影响，明清话本小说多以它为主题思想进行说教；几乎家喻户晓，

衍化为民情风俗的一部分。对它进行研究，不仅是探讨道教思想史的课题，而且有助于

认识中国封建社会伦理思想的发展轨迹，有助于了解中国民俗和国民心理气质。